Quel est le fondement du salut de l'homme?

Quel est le fondement du salut de l'homme?

La seule condition pour le pardon de l'homme est la mort de Jésus. Romains 5.19 nous dit que l'obéissance d'un seul justifiera beaucoup. Pierre prêchait que le pardon des péchés était "au nom de" (grec: sur la base de) Jésus-Christ (Actes 2.38). Il disait aussi: "...par lui le pardon des péchés vous est annoncé" (Actes 13.38). La mort de Jésus est le moyen par lequel Dieu sauve l'homme.

Comment donc l'homme reçoit-il cette justification qui lui est offerte gratuitement (grec: sans cause) (Romains 3.24)? Il l'accepte comme un don absolu par sa réponse d'une foi obéissante. La confiance de l'homme dans le sacrifice expiatoire de Dieu pousse l'homme à s'unir à la mort de Jésus dans le baptême (Romains 6.3-5). Le croyant entre en rapport avec le sang salvateur du Christ en étant baptisé en sa mort (Éphésiens 1.7; Colossiens 2.12). L'homme devient un enfant de Dieu lorsqu'il est baptisé en Christ pour le revêtir (Galates 3.26-27).

Quand l'Éthiopien arriva au point de croire en Jésus comme la victime expiatoire de Dieu, comme décrit dans Ésaïe 53, il voulait se faire baptiser directement afin d'entrer en contact avec la mort du Christ, où se trouve le pardon (Actes 8 28-39). Par le moyen du baptême en la mort de Jésus le croyant est uni avec le Christ "par la conformité à sa mort" (un ensevelissement) pour en sortir une nouvelle créature en Christ (Romains 6.3-5).

Le baptême n'est pas le fondement du salut de l'homme. Il est plutôt le point où il est sauvé. Quand on a dit à Saul d'être baptisé pour se laver de ses péchés (Actes 22.16), il a compris très bien que c'est le sang de Jésus qui purifie les péchés, que le baptême est le "quand", et non le "quoi", du pardon des péchés.

Après la prédication de Pierre sur la repentance et le baptême "sur la base" du nom de Jésus, il dit alors que la repentance et le baptême étaient "pour" (grec: dans le but de) le pardon des péchés (Actes 2.38). La réponse de l'homme en se repentant et en se faisant baptiser ne sont pas des actions ou des œuvres qui accomplissent ou méritent le salut. C'est tout simplement la réponse d'une foi confiante qui introduit un croyant dans la mort de Jésus et le met en rapport avec son sang salvateur. Jésus dit que, lorsque l'Évangile serait prêché à toute la création, les hommes devraient y croire et être baptisés afin d'être sauvés (Marc 16.15-16).